22عام علي حركة حماس

حفاظ على الثوابت

وأكد مصطفى الصواف (الكاتب والمحلل السياسي) أن المتتبِّع لمسيرة الحركة منذ لحظة انطلاقتها؛ يجدها لا تزال محافظةً على الثوابت والمنطلقات التي أعلنتها منذ اللحظة الأولى؛ فهي تحمل أفكار جماعة الإخوان المسلمين، والتي ترى في فلسطين كل فلسطين حقًّا للشعب الفلسطيني، ولا يجوز لأيٍّ من كان التفريط فيها.

وأشار إلى تمسك "حماس" بالثوابت ورفضها كل الضغوط التي مورست عليها للاعتراف بالكيان الصهيوني أو التنازل عن قضية عودة اللاجئين أو قضية القدس أو المقاومة، مشددًا على أن هذه قضايا من الثوابت التي لا تُمَس أو يجري عليها تعديل؛ لأن "فتح" عندما غيَّرت من ميثاقها وبدأت التعاطي مع المشاريع السياسية التي تفرض تنازلاً في قضايا رئيسية من قضايا الشعب؛ أخذت تتراجع عن الصدارة في قيادة الشعب الفلسطيني، وانتخابات 2006م دليل على ذلك، بحسب الصواف.

وحول ما اعتبره متابعون بعض المرونة التي أبدتها الحركة في التعاطي السياسي مع الشأن الفلسطيني والدولي، وهو الأمر الذي دفع البعض إلى التساؤل عن إمكانية إجراء مراجعة لميثاق الحركة؛ الذي يرى الصواف أن ميثاق "حماس" ليس قرآنًا لا يُمسُّ أو يعاد كتابته من جديد؛ لفت إلى أن هناك ثوابتَ وقضايا مركزيةً وأساسيةً لا يمكن لأي مراجعة لميثاق "حماس" أن تعدَّل فيها بالمطلق، مع بقاء إمكانية المراجعة في التكتيكات والآليات وطرق تحقُّق الثوابت، وهي أمور متغيرة يمكن تعديلها أو تغييرها.

وعبَّر عن قناعته بأن "حماس" تُجري تعديلات ومراجعات مستمرة للميثاق وللمواقف التكتيكية؛ بما يخدم الأهداف الإستراتيجية والثابتة والأمر ليس مرتبطًا بتاريخ محدد.

بين التكتيك والإستراتيجية

وعن مشروع "حماس" بالقبول بدولة فلسطينية على حدود الرابع من حزيران (يونيو) عام 1967، الذي حاول البعض تسويقه كمؤشر على تنازلات "حماس"؛ أوضح الصواف أن هذا تكتيكٌ وليس إستراتيجية، وهو جزءٌ من ميثاق "حماس"؛ التي ترى إمكانية إقامة الدولة الفلسطينية على أي شبر يحرَّر من أرض فلسطين، على أن لا تكون هذه الإقامة على هذا الجزء هو التفريط في كل فلسطين أو تقسيم فلسطين بين دولتين للفلسطينيين وللغاصبين من الصهاينة، الأمر الغير وارد في حسابات "حماس".

وأشار إلى أنه عندما أعلن الشهيد القائد أحمد ياسين هذا الطرح بيَّن أنه طرحٌ مؤقتٌ في ظل عدم القدرة على تحرير كل فلسطين، ونتيجة الوضع العربي والإسلامي المنهار، ومحاولة لإعادة بناء الذات الفلسطينية، وكحلٍّ مؤقت لا يكون فيه اعترافٌ بالكيان الصهيوني، وأن يكون ذلك عبْر هدنة تطول أو تقصر، ويُترك أمر فلسطين وتحريرها وتقرير مصيرها للأجيال القادمة، وهي دعوةٌ للكل الفلسطيني أن لا يسجِّل على نفسه يومًا أنه فرَّط في فلسطين في يوم من الأيام.